Нам со школы знакомы мифы Древней Греции или Рима. Но мифы — не реликты прошлого. Мы живём среди мифов, и они формируют саму ткань нашей реальности. Из мифов, часто невидимых, складывается картина мира, строятся идеологии наций и смыслы религий. Миф — тот глубинный стержень, вокруг которого вращается не только культура, но и наше повседневное восприятие.
Что же такое миф? Попытка донаучного объяснения мира? Или что-то более фундаментальное?
На эти вопросы нет единственного ответа, но есть множество теорий, каждая из которых — ключ к пониманию.
В моменты кризисов, отрыва от традиции, в нас неожиданно всплывает что-то архаичное, что тянет и зовет, давая почву или, наоборот, лишая её.
Этот курс — попытка нащупать живые связи человека с мифом и через это лучше понять самих себя.
Мы живем в секулярном, научном мире, но по-прежнему находимся под властью мифов. Почему мы безошибочно узнаём миф в древнем эпосе и голливудском блокбастере? Как он устроен? Чем современный миф отличается от архаичного? И главное — как мифы живут в нас, а мы — в них?
На курсе мы будем искать ответы, знакомясь с ключевыми теориями ХХ века.
Мы исследовали миф в его чистой, сакральной силе — как он создаёт время, порядок и требует жертв. Но что происходит, когда общество усложняется, а вера в буквальную истинность мифа слабеет? Миф не умирает — он уходит в тень и начинает говорить с нами на новом языке. Это занятие о трансформации, о том, как миф становится фольклором (Е. М. Мелетинский). Как найти границу между мифологическим и фольклорным? Наш главный инструмент — «Морфология волшебной сказки» В. Я. Проппа. Сказка преображает миф, но сохраняет его. А потом то же самое делают литература и даже кино. “Другая сторона культуры” (М. Бахтин). Смех и карнавальность - есть ли в них место мифу? Что происходит со сказкой и карнавальностью сегодня?
Наш лектор Светлана Бабкина – кандидат исторических наук, доцент ЦИР РГГУ, постоянный лектор сообщества и преподаватель курса "Библейские Чтения".